西部大開發(fā)與我國東部沿海地區(qū)相比還有一個(gè)很大的不同點(diǎn)，這就是邊疆地區(qū)獨(dú)特的地域文化。筆者認(rèn)為其特色有二：一是少數(shù)民族比較集中，約占整個(gè)西部人口的30%以上。二是宗教色彩比較濃厚，主要是伊斯蘭教和佛教。這兩個(gè)特點(diǎn)是我國在西部大開發(fā)中必須正確處理和充分利用的。
一、中亞伊斯蘭經(jīng)濟(jì)圈和印度東南亞佛教經(jīng)濟(jì)圈
我國西部邊疆少數(shù)民族眾多，占到全國少數(shù)民族的80%，其中蒙古族、維吾爾族、哈薩克族、塔吉克族、回族、藏族、傣族、苗族、等等。這些少數(shù)民族由于歷史的地緣的文化的因素，絕大部分信仰宗教，在我國的信教自由宗教政策保護(hù)下，邊疆地區(qū)歷史上就與我國邊境外的其它國家建立商品交易，如漢唐的絲綢之路就穿梭于西域各古國之間。隨著中國的對外開放政策的逐步深入，與邊境接壤國家間的貿(mào)易活動(dòng)日益活躍，逐漸形成了具有西部特色的帶有一定宗教色彩的地方區(qū)域經(jīng)濟(jì)，筆者通過考察和研究，認(rèn)為：目前最有代表性的是西北地區(qū)的伊斯蘭經(jīng)濟(jì)圈和西南地區(qū)的印支那經(jīng)濟(jì)圈，這兩大經(jīng)濟(jì)圈在未來的西部大開發(fā)中發(fā)揮著重要的作用，西部大開發(fā)離不開西部市場的大開放，而搞活兩大經(jīng)濟(jì)圈則是西部大開放的關(guān)鍵所在。
據(jù)史書記載，古代中國西域地區(qū)共有36國，隨著歷史演化發(fā)展分裂為50多個(gè)小國。
其中，蔥嶺（帕米爾高原）東側(cè)的綠洲城邦之國有疏勒（新疆喀什）、于闐（新疆和田）、龜茲（庫車）、焉耆（庫爾勒）、鄯善（樓蘭）、烏孫（伊犁）以及莎車、精絕國、車師、桿彌、姑墨國等。蔥嶺西側(cè)有大宛國（烏茲別克）、康居（撒馬爾汗）、罽賓（克什米爾）、石國（塔什干）、碎葉（吉爾吉斯）大夏（阿富汗）、身毒國（印度）、安息（伊朗）、大月氏（巴基斯坦）、大食（阿拉伯）等。其中本來生活在敦煌、祁連山之間的大月氏，皆因公元前209年，北方匈奴冒頓單于打散了大月氏民族，其中一部份越過蔥嶺西遷到大夏阿富汗、巴基斯坦一帶的游牧部落，最終發(fā)展壯大成為雄據(jù)西域，吞并大夏，濮達(dá)、罽賓、喀布爾、印度河，建立起了一個(gè)強(qiáng)大的貴霸帝國。這一切皆為后來在該地區(qū)廣泛傳播伊斯蘭教和利用占絲綢之路傳播佛教奠定了大一統(tǒng)的基礎(chǔ)。
伊斯蘭經(jīng)濟(jì)圈是由中國大西北地區(qū)的陜西、甘肅、寧夏、青海、新疆等省區(qū)，以及中西亞的哈薩克斯坦、塔吉克斯坦、烏孜別克斯坦、吉爾吉斯斯坦、土庫曼斯坦、伊朗、科威特、沙特阿拉伯、阿拉伯聯(lián)合酋長國等國家和地區(qū)組成。在伊斯蘭經(jīng)濟(jì)圈內(nèi)，中國西北地區(qū)是少數(shù)民族較為集中的一地區(qū)，其中有撒拉族、維吾爾族、哈薩克族、保安族、塔吉克族、回族、東云族等10個(gè)少數(shù)民族信仰伊斯蘭教，與中亞、西亞等國家具有共同的民族習(xí)慣和宗教信仰。西亞國家盛產(chǎn)石油，并以石油為其主要出口產(chǎn)品，世界銀行的一項(xiàng)研究表明，在亞洲16個(gè)人均GDP超過1000美元的國家中，西亞就有11個(gè)�？渴桶l(fā)財(cái)?shù)目仆�、沙特阿拉伯、阿�?lián)的人均GDP甚至超過美、日等發(fā)達(dá)國家，分別占到世界的第一、二、三位。但是，這些國家由于國內(nèi)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱，勞動(dòng)力嚴(yán)重不足，加上市場狹窄，不得不把大量賣石油賺來的錢投向海外。其中大部分的錢不是用于投資，而是用于物質(zhì)消費(fèi)。因此，中國西部地區(qū)與西亞國家開展國際經(jīng)濟(jì)合作，可以吸引海灣產(chǎn)油國家巨額石油外匯來從事大規(guī)模的西部資源開發(fā)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)。原獨(dú)聯(lián)體國家國民經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)與中國西北地區(qū)有很大的互補(bǔ)性，發(fā)展雙邊經(jīng)濟(jì)合作能使雙方得到較為理想的利益。中國西部地區(qū)豐富的自然資源和勞動(dòng)力資源是同圈內(nèi)各國進(jìn)行國際經(jīng)濟(jì)貿(mào)易合作的良好基礎(chǔ)。然而遺憾的是目前西部10大信仰伊斯蘭民族地區(qū)非旦沒有吸引中西亞石油富國來消費(fèi)投資，反而這些少數(shù)民族掙了錢想干的第一件事就是花錢出國到沙特麥加去朝圣。對此，西部省區(qū)政府應(yīng)盡快想辦法借重10個(gè)民族信仰伊斯蘭教的優(yōu)勢，吸引更多的中西石油富國參于中國的西部大開發(fā)。
印度支那佛教經(jīng)濟(jì)圈是由中國西南部的廣西、云南、貴州、西藏等省區(qū)和印度、尼泊爾、不丹、錫金、孟加拉、緬甸、泰國、老撾、柬埔寨等國家和地區(qū)組成。目前這些國家雖然比較窮，仍然以農(nóng)業(yè)為主，生產(chǎn)力水平低，技術(shù)落后，商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)，進(jìn)出口貿(mào)易十分有限，但是有著豐富的自然資源，旅游資源，與我國的西南部的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r十分接近，具有良好的合作前景。
兩個(gè)經(jīng)濟(jì)圈是我國開拓沿邊國際市場的“窗口”，具有鮮明的宗教特色，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中應(yīng)注意發(fā)揮這方面的潛力。讓宗教信仰也為經(jīng)濟(jì)服務(wù)，這對政府一貫堅(jiān)持的宗教政策，在維護(hù)邊疆社會(huì)穩(wěn)定和發(fā)展有良好的作用。
二、成吉思汗時(shí)代三次西征的價(jià)值
據(jù)巴拉吉尼瑪?shù)热怂摹肚觑L(fēng)云第一人》書中描述：成吉思汗是震憾全球的歷史名人，對整個(gè)世界來說，他死后的影響遠(yuǎn)比他生前更大�？梢哉f，這位蒙古巨人已經(jīng)超越歷史時(shí)空，沖破國家和民族的界限，成為今天經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代的讓世界關(guān)注的新聞人物。最近，美國最有影響的媒體《華盛頓郵報(bào)》和《紐約時(shí)報(bào)》分別評成吉思汗為“千年風(fēng)云第一人”、“千年偉人”。筆者認(rèn)為，成吉思汗的傳奇一生在諸多歷史名人中最具有現(xiàn)代意義和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。對中國走向世界，西部大功率開發(fā)具有現(xiàn)實(shí)意義。
最近，蒙古國著名學(xué)者什• 畢拉教授經(jīng)過多年的文獻(xiàn)研究得出了這樣的結(jié)論：成吉思汗最早提出了“全球化”概念，并把“全球化”當(dāng)作一種理論指導(dǎo)局勢和行動(dòng)，貫穿于所有征服活動(dòng)中。
當(dāng)年，成吉思汗的20萬鐵騎沖出了亞洲踏進(jìn)了歐洲大地，將半個(gè)地球歸屬于他的統(tǒng)治之下，以武力將自己的政治主張擴(kuò)大到全球各地。他開辟“驛路”，設(shè)置“驛騎”，把驛站延伸到西域。設(shè)置了欽察道、波斯道等國際交通網(wǎng)，遠(yuǎn)到波斯、敘利亞、俄羅斯和歐洲各國，連接了世界各地。蒙古帝國還把達(dá)魯花赤派往他們的統(tǒng)治地區(qū)，推行黃金家族的一套政治制度，力圖建立蒙古帝國的國際新秩序。一個(gè)時(shí)期畏兀兒蒙古文成了世界文字，象今日的英文一樣通用于被占領(lǐng)的國家和地區(qū)。1206年蒙古帝國所制定的“忽里勒臺”制度是當(dāng)今社會(huì)的民主選舉制的原始形態(tài)，當(dāng)時(shí)這一制度迅速傳到了被征服各國，在他們的政治生活中產(chǎn)生了積極影響。
畢拉教授說，經(jīng)濟(jì)全球化趨勢是我們這個(gè)時(shí)代的鮮明特點(diǎn)。隨著各國間全方位交往的進(jìn)一步發(fā)展，特別是世界自由貿(mào)易的日臻完善，成吉思汗當(dāng)年執(zhí)著實(shí)施的“打破此疆彼界”、“和平自由通商”等全球化戰(zhàn)略得到了公認(rèn)和發(fā)展。但是現(xiàn)在的全球化與過去不同。那時(shí)候的全球化是以武力強(qiáng)行推行的，而現(xiàn)今的全球化是以和平的方式靠思想智慧促進(jìn)的；那時(shí)候是通過驛站實(shí)踐全球化，而現(xiàn)在是靠電子網(wǎng)絡(luò)實(shí)現(xiàn)全球化的。我們要加速發(fā)展全球化，決不能用武力，也不能以霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治和“冷戰(zhàn)”的方法推行全球化。我們主張以先進(jìn)的思想文化、科技力量推動(dòng)全球化，特別要關(guān)心不發(fā)達(dá)國家，幫助弱小民族發(fā)展經(jīng)濟(jì)，盡快擺脫貧窮落后。
韓國著名學(xué)者金鐘日說：“大地是人類的家園，我們只有一個(gè)家園，這是當(dāng)今人類‘全球化’的新概念。然而，‘全球化’起源于成吉思汗的大統(tǒng)一。”他在最近出版的《千年歷史人物》一書中寫道：成吉思汗的經(jīng)濟(jì)政策是當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)一體化的雛形。……成吉思汗在其統(tǒng)治的廣大地區(qū)，無論是政治，還是經(jīng)濟(jì)以及宗教信仰、思想各個(gè)方面實(shí)施了開放政策。就眾多宗教和教派而言，在當(dāng)時(shí)的世界各地，只有成吉思汗統(tǒng)治地區(qū)才能夠平等、共存。成吉思汗的開放政策是當(dāng)今世界國際關(guān)系發(fā)展趨勢的先行。
成吉思汗是歷史上最早建立全球化運(yùn)輸聯(lián)絡(luò)系統(tǒng)的人，這就是聞名與世的蒙古驛站通訊聯(lián)絡(luò)系統(tǒng)。蒙古軍征服地域遼闊，為保持遠(yuǎn)征軍與大本營之間的通信聯(lián)絡(luò)的暢通，成吉思汗首先組建了號稱“箭速傳騎”的世界上最好最快的通信兵。這支通信兵訓(xùn)練有素，直接由成吉思汗四狗之一進(jìn)勒蔑指揮，他們靠沿途設(shè)的驛站，日行數(shù)百里，遇有緊急情況，日夜兼程，換馬不換人，及時(shí)將大汗的命令傳達(dá)到所有部隊(duì)，又把前線的戰(zhàn)況轉(zhuǎn)呈到最高指揮部，從而保證了情報(bào)的及時(shí)傳遞和戰(zhàn)斗的勝利。
日本學(xué)者，《成吉思汗戰(zhàn)史》的作者仲小路彰說，當(dāng)時(shí)“由里海前線到蒙古的克魯倫河，只用了四十天的時(shí)間。”
因?yàn)橛辛顺杉己菇⑵饋淼臍W亞兩大洲之間暢通有護(hù)路的運(yùn)輸線和通訊聯(lián)絡(luò)線，從此，彼此的疆界盡被掃除，一個(gè)完善的驛站系統(tǒng)，把這一遼闊領(lǐng)域的各個(gè)部分彼此連接起來，商人使者只要持有蒙古帝國下發(fā)的乘驛牌，就可以暢通無阻，所謂“適千里者，如在戶庭；之萬里者，如在鄰家”。據(jù)史載，蒙元時(shí)期驛站多達(dá)1333處，作為輔助手段每二十里設(shè)急遞鋪。所以，戰(zhàn)線長達(dá)歐亞兩洲，能夠做到“脈絡(luò)順通，朝令夕至，聲聞必達(dá)”。美國《華盛頓郵報(bào)》說：在網(wǎng)絡(luò)還未出現(xiàn)的700多年前，成吉思汗就打開了全球信息交流�？梢哉f，成吉思汗的馳馬驛站是當(dāng)時(shí)通訊的最佳最快形式，是當(dāng)今世界英特網(wǎng)的前奏。美國傳記名家哈羅蘭姆說：“這是人類之間最廣大而開放的一次握手。” 元朝中外交通比歷代都發(fā)達(dá)。軍行萬里，絕塞孤征，全賴驛站的道路暢通。正如著名史學(xué)家白壽彝著《中國交通史》所講：“元時(shí)武功超越前代，遠(yuǎn)征軍足跡所至，東至于高麗及日本海，西服中央亞細(xì)亞、大食、波斯，以及歐羅巴之東部，北及于北冰洋，南達(dá)印度洋諸島。因而，元時(shí)中外交通之盛，亙古未有，而中外文化之交換亦以此時(shí)最為繁頻與深刻”。由于蒙古軍三次西征，以幾十萬鐵騎兵和無數(shù)攻城器材車輛，開辟了通往中亞、西亞、東歐的道路，設(shè)置驛站，天塹變通途；又由于海外貿(mào)易，開辟了中外航海線。
橫跨歐亞的三條絲綢之路是成吉思汗祖孫三代三次西征的產(chǎn)物。第一次西征是成吉思汗于1219年率領(lǐng)23萬軍隊(duì)西征花剌子模王國，征服了遼闊的中亞地區(qū)及波斯一部。隨之，哲別、速不臺二將軍率領(lǐng)三萬軍隊(duì)于1223年進(jìn)入南城，在迦勒河戰(zhàn)役中戰(zhàn)勝了俄羅斯諸侯和欽察人的聯(lián)軍10萬人。這次西征為建立橫跨歐亞、空前未有的大蒙古國奠定了基礎(chǔ)。成吉思汗并對四位皇子進(jìn)行了分封。長皇子術(shù)赤封地為欽察汗國；次皇子察合臺封地為察合臺汗國；三皇子窩闊臺封地為窩闊臺汗國；四皇子托雷掌管大蒙古國本部。
第二次西征是1235年，由繼任大蒙古國的窩闊臺汗召開忽里勒臺會(huì)議（最高國事大會(huì)），在會(huì)上決定由成吉思汗的諸皇子各支孫子中年長者率領(lǐng)15萬軍隊(duì)遠(yuǎn)征欽察和俄羅斯，由術(shù)赤的次子拔都擔(dān)任統(tǒng)帥，大將速不臺為軍師，經(jīng)過幾年作戰(zhàn)，到1243年攻占了俄羅斯、波蘭、匈牙利、西里西亞、摩拉維亞、斯洛伐克、捷克等國。
1243年初拔都回到了伏爾加河下游，以薩萊城為首都，建立了蒙古四大汗國之一——欽察汗國，其疆土東起額爾齊斯河與窩闊臺汗國接壤，西至多瑙河（包括新征服的摩爾達(dá)維亞等地）。南部轄有克里木半島和高加索，開辟了通往中國的國際交通——欽察道。俄羅斯各公國每年向欽察汗國繳納貢稅，成為藩屬達(dá)240年。薩萊地處歐亞北路交通要沖，起到直接溝通歐亞交通的重要作用。
第三次西征是大蒙古國第四任汗蒙哥于1252年即位后，派其弟（成吉思汗孫）旭烈兀統(tǒng)率十萬大軍西征波斯，經(jīng)過撤麻耳干，征服了木剌夷國，進(jìn)兵巴格達(dá)，滅掉阿拔斯王朝；1259年進(jìn)兵敘利亞；1260年攻陷阿勒頗和大馬士革城。旭烈兀通過西征，在波斯地區(qū)建立了蒙古四大汗國之一——伊利汗國，建都帖必力思，其疆土東起阿姆河與察合臺汗國為鄰，西至小亞細(xì)亞土耳其，北鄰欽察汗國，南至阿拉伯海，開辟了中國通往波斯的國際交通——波斯道。地處歐、亞南路要沖，曾為東西交通作出過貢獻(xiàn)。
成吉思汗及繼承者在統(tǒng)一蒙古和中國的戰(zhàn)爭中，全盤接收了原有的交通網(wǎng)，在統(tǒng)一戰(zhàn)爭中將中原與征服的各國、各地的交通連接起來，然后根據(jù)國計(jì)民生與貿(mào)易往來的需要新建、開辟、溝通了一些新的交通網(wǎng)和郵政網(wǎng)。
元朝第一次在我國歷史上實(shí)現(xiàn)了全國范圍內(nèi)的大一統(tǒng)，帶來了中國歷史上第三個(gè)建設(shè)網(wǎng)絡(luò)交通高潮，元代疆域空前擴(kuò)大，與漢唐時(shí)期疆域比，擴(kuò)大1000多萬平方公里，而且控制程度也超過漢唐盛世。交通網(wǎng)絡(luò)進(jìn)一步拓展。以大都（今北京）為中心通向腹地地區(qū)和全國各行省，修通中央與地方、地方與地方、內(nèi)地與邊疆之間，構(gòu)成了空前開闊的全國道路網(wǎng)，還建設(shè)了欽察道、波斯道等國際交通網(wǎng)，遠(yuǎn)達(dá)波斯、敘利亞、俄羅斯和歐洲國家，驛站運(yùn)輸空前發(fā)達(dá)，真所謂“凡在國土，皆置驛傳，星羅棋布，朝令夕至，聲聞畢達(dá)。”
成吉思汗建立的四個(gè)汗國，即欽察汗國、察合臺汗國、窩闊臺汗國、伊兒汗國的封地正好是我國西北部的俄羅斯、獨(dú)聯(lián)體國和中亞等國，他的子孫已經(jīng)與當(dāng)?shù)氐娜嗣袢诤显谝黄�，與我國西北部地區(qū)有著久遠(yuǎn)的歷史淵源。由于成吉思汗子孫通過三次西征灌通了三條絲綢之路，所以他為中國西部大開發(fā)奠定了西部跨國商品流通大市場的硬件基礎(chǔ)。
三、 認(rèn)祖歸宗的東干人
“東干人”在許多中國讀者的心目中或許還是一個(gè)陌生的字眼，一些人只知道它是蘇聯(lián)少數(shù)民族之一，其實(shí)東干人的根在中國。說起最早的東干人，可追溯到19世紀(jì)60～70年代。那時(shí)甘肅、陜西、寧夏一帶發(fā)生了反清回民起義，左宗棠統(tǒng)領(lǐng)的清軍對起義軍進(jìn)行了殘酷鎮(zhèn)壓，于是白彥虎為首的起義軍殘部6000～7000人被迫忍饑挨餓、翻山越嶺，越過邊界遷到了當(dāng)時(shí)的俄國——今天的中亞各國，屈指算來已有120多年了。目前中亞東干人總?cè)藬?shù)約在10萬～12萬。主要分布在楚河兩岸，其中最集中的村落主要分布在哈薩克斯坦（營盤、新渠、江爾帕克一提別）、吉爾吉斯斯坦（米糧川、啃葫蘆、紅旗）和烏茲別克斯坦（塔什干、卡爾•馬克思農(nóng)莊等）三國。前兩者分別有東干人4萬～5萬，后者約2萬。
來自中國西部黃河、渭水流域的東干移民，放下刀槍鑄劍為犁鏵，他們給中亞各國游牧民族帶來了中原地區(qū)傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)。他們本來大多是農(nóng)民，失去了祖輩耕種的土地，更加珍惜土地和新開墾的家園。100多年來他們開墾荒地、改造沼澤、挖渠引水、精耕細(xì)作，取得了豐碩的果實(shí)。東干人種植的水稻、棉花、蔬菜、瓜果不僅質(zhì)量好，而且產(chǎn)量高，深受當(dāng)?shù)馗髯迦嗣穹Q羨和推崇。許多蔬菜品種是中亞當(dāng)?shù)孛褡鍥]有見過的，東干人喜食的辣子、韭菜、黃豆、茴香、南瓜、甜瓜等品種至今哈薩克人還按東干方言稱呼它們，他們也向俄羅斯人學(xué)會(huì)了種植西紅柿和馬鈴薯。
文化是一個(gè)民族在長期生產(chǎn)斗爭和社會(huì)實(shí)踐中產(chǎn)生的，是民族智慧的結(jié)晶和民族精神的集中體現(xiàn)。東干人做為一個(gè)外來的移民群體既保存了中華傳統(tǒng)文化精髓，又有選擇地吸收了伊斯蘭文化、斯拉夫文化以及突厥文化的一些優(yōu)點(diǎn)和長處，形成了獨(dú)具特色的東干文化。
東干人最初只有語言沒有文字，漢字在長期流涉過程中已經(jīng)失傳。東干語主要是作為口頭語代代流傳，其中保存著很多陜甘方言一樣的特殊詞匯和讀音，例如吃饃稱為喋饃，喝水讀做喝水（fei），休息叫緩（huan）一下（ha），老婆叫婆姨，朋友叫聯(lián)手……。東干語匯中也有了很多外來詞，例如電話（телефон）、電視（телевизор）、收音機(jī) （радио）、汽車（машина）、集體農(nóng)莊（калхоз）、黨（партия）等均來自俄語。1927年，曾有過一套用拉丁字母拼寫東干文字的方案，但未能推廣。直到50年代，東干人開始使用38個(gè)俄語字母來拼寫中國西北方言，形成了一套東干文字，可以說這是漢語拼音化的一種嘗試。他們使用東干文字編寫出了課本，創(chuàng)辦了報(bào)紙，出版了書籍，興辦了學(xué)校，并堅(jiān)持了東干語廣播。東干族出了大批的優(yōu)秀人才，其中有將軍、部長、詩人、作家、院士、教授、演員和一大批博士、副博士，這是東干人重視教育、以教育為本、大力提高全民族的整體素質(zhì)的結(jié)果。今天東干人已成為中亞地區(qū)以至全中亞文化水平最高的少數(shù)民族之一。東干人一般都會(huì)說兩三種語言，對內(nèi)都用東干語交流，對外則一般都會(huì)說兩三種語言，如俄語、哈薩克語、吉爾吉斯語、烏茲別克語等。東干語匯中至今還保留著晚清時(shí)期在陜、甘、寧一帶流行的方言特色，例如把政府官員稱作“大人”，把政府稱作“衙門”，領(lǐng)導(dǎo)稱為“上頭”。東干人把中華傳統(tǒng)禮俗保存的極為完整，這在婚喪嫁娶中表現(xiàn)的尤為突出。舉行婚禮時(shí)東干新郎要穿長袍馬褂，戴禮帽，插紅花，披紅綢，近年來已改為穿西服，戴禮帽，打領(lǐng)帶；而新娘卻至今盤頭結(jié)發(fā)，鳳冠霞帔，著長袍，戴披肩，腳上穿著繡花軟底鞋，幾乎和國內(nèi)戲曲中旦角的穿戴一模一樣。
東干人又是虔誠的穆斯林。他們恪守教規(guī)，重視禮儀，講究道德。他們勤儉節(jié)約，慷慨公正，誠實(shí)守信，重視家庭，尊老愛幼，樂于助人。這些好的品質(zhì)在中亞地區(qū)有口皆碑，為其他民族所公認(rèn)。更難能可貴的是東干人的團(tuán)結(jié)協(xié)作精神。往往是一家有事全村幫忙，不管是蓋房子還是婚喪嫁娶，“添油”幫忙、送禮道賀成為風(fēng)尚。有時(shí)為了幫助一個(gè)素不相識的同胞甚至可以越過國界奔波幾十公里，體現(xiàn)了極強(qiáng)的民族凝聚力。此外東干人與中亞的俄羅斯、烏克蘭、哈薩克、吉爾吉斯、烏茲別克、維吾爾等毗鄰民族平等相待、取長補(bǔ)短、友好相處并逐步融合，充分體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)道德中“和為貴”的哲學(xué)思想。筆者認(rèn)為，這個(gè)中亞頗具特色的移民群體是中華優(yōu)良道德傳統(tǒng)的繼承者。關(guān)于東干文化與民族精神的特色，一位東干學(xué)研究的專家王國杰先生曾精辟地指出：“上百年來中亞東干人入鄉(xiāng)不隨俗，兼容不變質(zhì)，同中有存異，多元有核心。百年里東干人與蘇聯(lián)社會(huì)發(fā)展同步，但卻沒有被同化，顯示出東干人的頑強(qiáng)個(gè)性，也表現(xiàn)東干人文化的旺盛生命力。”
關(guān)于東干一詞的來歷，大體有三種說法：一種認(rèn)為是突厥語匯的譯音，意為“留住下來的人”；另一種認(rèn)為東干人即東甘，也就是來自甘肅東部的意思；而一些東干族老人則認(rèn)為東干是陜甘方言中的“東岸（gan）子”一詞的音變和轉(zhuǎn)化。或許當(dāng)年人們問他們是何處人氏時(shí)，他們遙指東方說：我們是“東岸子”人，即來自“東岸”的意思。他們自已并不稱為東干人，而自豪地稱為“中原人”、“陜西老回”。東干人對中國、對中華文化有著極強(qiáng)的親和力和認(rèn)同感。他們重歷史、重鄉(xiāng)情、重民族感情。他們也續(xù)家譜、寫方志，重視民族史的研究。中蘇交惡近30年，時(shí)間和空間的距離使同根兄弟間產(chǎn)生了疏離。隨著中國的改革開放，政治清明和經(jīng)濟(jì)的繁榮，越來越多的東干人渴望回故鄉(xiāng)尋根，渴望發(fā)展與故國的交往與合作。一位東干詩人寫道：“百年誰也沒去過，老爺?shù)氖�；陜西也沒人來，探望弟兄。……我們盼望能過去，路途太遠(yuǎn)；祈禱客人轉(zhuǎn)回家。見了老陜，向眾人問好呢，祝愿一片；陜西西安建設(shè)好，宏圖大展。”1990年一位研究東干學(xué)的陜西籍學(xué)者到了營盤，東干人驚奇地問他從哪兒學(xué)會(huì)的東干話（即陜西方言），他說在身后還有上千萬陜西人在講這種話呢，幾個(gè)東干小伙子興奮地把他抬了起來在村子里轉(zhuǎn)了一圈，并且喊著：“老舅家來人了！”他們把漢族稱為老舅，這是多么動(dòng)人的情景，多么感人的親情��！
國內(nèi)的人們都知道，從北美到拉丁美洲，從東南亞到非洲，到處都有華僑、華人和華裔在生生不息，辛勤耕耘。但是由于歷史和社會(huì)的原因，對東干人這一遷居中亞的特殊群體卻鮮為人知。我們有責(zé)任對這一批炎黃子孫，中國回民的穆斯林兄弟給予更多的關(guān)注。。隨著中國的繁榮富裕，現(xiàn)在不少東干年青人都在從事集市買賣或邊境貿(mào)易。他們往往三五結(jié)伴來一趟烏魯木齊、西安甚至北京，采購各種物美價(jià)廉的日用輕工用品，發(fā)回到中亞集市上銷售。我們走馬觀花地逛了阿拉木圖和比什凱克近郊的幾個(gè)集市，那里從呢絨綢緞、服裝鞋帽到日用百貨，品種齊全，應(yīng)有盡有，幾乎全部是中國貨。在市場賣貨的商人中，不少是東干族。
無論務(wù)農(nóng)還是經(jīng)商的東干人，生活均比較富裕。走進(jìn)東干人的家庭，住房寬敞，窗明幾凈，墻上、炕上鋪掛著地毯，家用電器樣樣不缺。有的東干人農(nóng)莊（如營盤，新渠）幾乎每個(gè)家庭都安裝了電話并擁有1～2輛小汽車。隨著中亞地區(qū)市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，東干家庭，大多進(jìn)入了小康水平。他們是勤勞致富的典型。
我國在西部大開發(fā)中要加強(qiáng)與西部邊疆接壤的哈、烏、吉、塔等國的合作，特別要加強(qiáng)與中亞東干人的聯(lián)系，促進(jìn)和推動(dòng)中國與中亞各國的理解、交往與合作。這是因?yàn)椋旱谝�、東干人與中亞當(dāng)?shù)馗髅褡逵兄饴?lián)系，他們既懂俄語，又懂哈、烏、吉、維等族語，不存在溝通與交流方面的障礙。第二、東干人熟悉當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗民情，人文地理，了解中亞市場的特點(diǎn)與需求。第三、東干族很多人本身就是精明守約的商人。因而，無論從事貿(mào)易經(jīng)商還是投資合作，東干人均是中國與中亞各國之間很好的中介和紐帶，是我們開展國際合作的重要橋梁。此外從人類學(xué)、民族學(xué)，民俗學(xué)、社會(huì)學(xué)、語言學(xué)和比較文化學(xué)等角度對東干學(xué)的研究，也會(huì)對我國傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的繼承產(chǎn)生積極的影響。東干人雖是我們的親戚和遠(yuǎn)房兄弟，但現(xiàn)已是中亞各國的公民，這一點(diǎn)在國際交往中必須引起注意。
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