790年前后,吐蕃曾一度在蔥嶺以東的西域地區(qū)占有�(yōu)勢地�。但是隨著回鶻勢力的西漸,吐蕃在天山東部地區(qū)連連遭受重�(chuàng),被迫退居塔里木盆地南緣地區(qū)。在蔥嶺以東,形成了回鶻與吐蕃南北對峙的局靀塔里木盆地以北的天山南北地區(qū)由回紹控制,而昆侖山以北的塔里木盆地南緣地區(qū)則被吐蕃占據(jù)。由于有�(guān)史料缺乏,我們對吐蕃在塔里木盆地的活動所知甚�,幸而有�(guān)于闐的材料較為系�(tǒng),研究成果也較多,所以在這里只能就吐蕃統(tǒng)治于闐的史實做一些簡略的介紹,并希望能以此對吐蕃�(tǒng)治西域綠洲農(nóng)�(yè)政權(quán)的特點有所了解�
于闐位于塔里木盆地南�,居民城郭而居,以�(nóng)耕為�(yè),在西域土著政權(quán)中勢力較�,而且也是絲綢之路南道的必�(jīng)之地。在唐朝勢力退出西域之�,這里是安西四�(zhèn)之一”于闐�(zhèn)”的所在地,據(jù)有十分重要的�(zhàn)略地位。至少自天寶年間以后,四�(zhèn)節(jié)度副使一直駐扎在于闐,有時由漢人充任,有時由于闐王兼�(lǐng),是于闐地區(qū)的最高軍事長�,于闐在四鎮(zhèn)中的地位僅次于安西都護府首府龜茲,是唐朝設在塔里木盆地南緣的一個堅固的堡壘�
在唐朝統(tǒng)治期�,于闐王保留了原有統(tǒng)治權(quán)力。于闐王一般都兼任唐朝設立的毗沙都督府都督,有些甚至擔任了四鎮(zhèn)節(jié)度副使的職務,如于闐王尉遲勝之弟尉遲曜就曾以四鎮(zhèn)節(jié)度副使的身份”�(quán)知本國事”這種在羈糜府州制度之下的胡漢雙重管理體制一直延�(xù)了一百多��
在吐蕃與唐朝爭奪西域的過程中,于闐一直是雙方激烈爭奪的重點地區(qū)之一。安史之亂爆�(fā)以后于闐王尉遲勝率精兵五千入�(nèi)地勤�,駐守于闐的唐朝守軍也大都征�(diào)入關(guān)。此后于闐為唐堅守了三十多年�790年北庭之�(zhàn)前后,于闐被吐蕃政權(quán)占領(lǐng)�
在吐蕃占�(lǐng)期間,于闐仍然是吐蕃�(tǒng)治西域的一個重要據(jù)�。吐蕃政�(quán)曾先后將十幾個分屬于吐蕃本土各翼的千戶部落調(diào)駐于�,并且將于闐本地的居民編為部�。吐蕃駐軍很可能是將于闐組織成了一個軍�(zhèn),其首腦為軍�(zhèn)將軍,駐扎在距離今和田北一百里�,和田河沿岸的神山堡(即今麻札塔格)。近代在這里�(fā)�(xiàn)的藏文木牘中,有許多是寄往神山堡的信函。這從一個側(cè)面反映了神山堡在吐蕃�(tǒng)治西域時期的重要地位。在軍鎮(zhèn)之下,吐蕃還設立了專門管理一城事務的節(jié)兒等行政官員�
在駐軍設�(zhèn)的同時,吐蕃政權(quán)保留了于闐王族尉遲氏的統(tǒng)治地位和于闐本地原有的統(tǒng)治體�。和田地區(qū)曾經(jīng)出土了一件很重要的于闐文寫本,其�(nèi)容是對吐蕃占�(lǐng)時期于闐王尉遲浩的頌�。寫本中稱:”自最�(yōu)秀的藏人守�(wèi)于闐國,其(指于同王尉遲浩)�(tǒng)治已進入第六個年��”表明于闐王族尉遲氏的王統(tǒng)仍然持續(xù)了下來。同一國王時期的另一件文書中記載�”于闐王尉遲浩四年十二月十八日。此年間,刺�、阿摩支……�”可見于闐本地的地方統(tǒng)治體系也沒有被完全打��
顯然吐蕃政權(quán)在于闐實行一種與唐朝羈糜府州制度類似�,雙軌制的間接統(tǒng)治方式,即吐蕃政�(quán)派遣�(zhèn)軍駐守于�,由臣服吐蕃的于闐王族擔任國王,在吐蕃駐軍的�(jiān)督下直接�(tǒng)治本地人�,與此同�,還保持了于闐本地原有的各級行政組織。雖然于闐王在名義上保留了王位和相應的權(quán)力,但在于闐本地�(tǒng)治者與吐蕃占領(lǐng)者之間的�(guān)系上,仍然鮮明地體現(xiàn)了被征服者與征服者之間不平等地位。敦煌出土的藏文文書�,明確地表述了雙方之間的這種不平等的�(guān)系:
也可以奏上這樣一個例子,即于闐國主的情形:因為[他的]稱臣納�,受到恩詔,被賜予王�,允許其有王者的威儀,但其地位在[統(tǒng)治]于闐的銀字告身〔吐蕃人的〕論(大臣)之下。于闐的阿摩支(大臣)被允許授予金字告身(綠松石告身)的階位,但地位卻在[吐蕃任命的]赤銅字告身的節(jié)兒之��
�、銀、銅等不同質(zhì)地的告身,是吐蕃政權(quán)用來表示或區(qū)別各級官員品秩高�,地位尊卑的一種標志物?!缎绿茣?bull;吐蕃傳》說�”其官之章�,最上瑟�,金次之,金涂銀又次�,銀次之,最下至銅止,差大小,綴臂前以辯貴賤�”這里所說的”章飾”就是指告�。吐蕃政�(quán)不僅在本土廣泛實行了告身制度,而且將這種制度推行到了新征服的地區(qū)。例� 796年韋皋在雅州招附曾經(jīng)臣服吐蕃的蠻族首�(lǐng)高萬唐等人歸�,收得他們原來接受的,由吐蕃政權(quán)頒賜的五十五片金字告身。但是吐蕃在新征服地區(qū)實行的告身制度與吐蕃本地原有的告身制度有很大的區(qū)�。雖然告身用來區(qū)別高下尊卑的功能并沒有多大改變,但是與原來的告身制度相比,向被征服部落或政權(quán)的首腦和官吏頒賜告身,更多的是一種臣服的標志,并不能完全代表接受告身者的實際地位(至少相對于吐蕃人來說是如此)。所以于闐的”阿摩�”雖然被允許持有二等階位的金字告身,但他們的實際地位卻低于最下等的銅字告身的吐蕃節(jié)兒。同�,于闐國王雖然貴為一國之主,具有王者的威儀,但實際地位也在銀字告身的吐蕃軍鎮(zhèn)將軍之下。而且即便是這種名義上的國王地位,也是吐蕃統(tǒng)治�”賜予”的,所以于闐王要保持其王位,就必須履行向吐蕃政�(quán)”稱臣納貢”的義��
吐蕃對以于闐為中心的塔里木盆地南部地區(qū)的統(tǒng)治持�(xù)了半個多世紀。九世紀中葉吐蕃政權(quán)瓦解后,于闐也獲得獨�。尉遲氏王族掌握了于闐的實際�(tǒng)治權(quán)。從901年(唐昭宗光化四年)開始,于闐王國與敦煌的沙州歸義軍政權(quán)建立了聯(lián)�,于闐王李圣天曾�(jīng)娶歸義軍節(jié)度使曹議金的女兒為王�,雙方之間進一步形成了�(lián)姻關(guān)��938年(后晉高祖天福三年�,李圣天派遣使臣出使后晉,晉高祖冊封李圣天為大寶于闐國王。李圣天與王后曹氏所生的從德太子,曾長期居住在敦��967年(宋太祖乾德五年),從德繼承于闐王�,此后繼�(xù)與內(nèi)地和沙州保持著密切的交往�1006年(宋真宗景德三年)左右,隨著信奉伊斯蘭教的喀喇汗王朝的勢力在塔里木盆地的擴張,于闐最終也被喀喇汗朝消��
吐蕃政權(quán)在塔里木盆地的統(tǒng)�,加強了古代的新疆地區(qū)與西藏地區(qū)的文化交往。以于困國為�,敦煌發(fā)�(xiàn)于闐文醫(yī)藥巨著《悉曇娑羅》是從藏文譯成于闐文�,它對增進古代于闐地區(qū)的藥物學知識起了重要的作�。而在藏文大藏�(jīng)或敦煌藏文寫本中保留下來的《于闐國懸記》、《于闐國教法史》等著作,則是從于闐文譯成藏文或者是用藏文編成的著作,它們代表了古代于闐對藏族佛教文庫的貢獻�
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